红山文化的题材不好写，不好写的主要原因就是太多人写了，按照现在的网络管理标准，写的文字与别人写过的文字相同就是抄袭；我在头条上曾经写过一篇红山文化玉器琢磨痕迹的文章，最后就被警告为抄袭，其实这篇文章是我很多年以前写在公众号里面的文章，但是由于这篇文章被太多人转载，而我的公众号后来又因为其他原因被封号，所以我再将此文转载时因无法提供原有的文章刊登页面，反而变成抄袭者？
红山文化的文章太多，造成另外一个结果也说明共识者众，大家都将自己的观点发布出来，让新的文章无处下笔，也说明现在文章不好写的原因，毕竟你不能改变原有的认知，将红山文化的玉器与外星人联系到一起，胡说八道乱写一通，这样也不会有读者认可，做学术研究还是要实事求是，将考古结果和鉴定标准最大限度地进行还原，让大家通过阅读你的文字，提高对此阶段玉器鉴定常识的认知，掌握最基本的鉴定理论，今天就是将考古机构，网络传言，个人经验和市井方法总结起来，简单归纳出来，供大家学习讨论，纠偏指正。
一、红山文化玉器历史文化背景及艺术特征红山文化遗址的分布距今约五六千年，主要分布在内蒙古东南部、辽宁西部和河北北部。
当时正是华夏文明各个地域文化个性开始形成，并频繁交汇的时期，玉器的制造已见规范化并逐步形成系列。
在我们看见的物品中，玉猪首龙玦和马蹄形玉箍应该是制造者心目中的一种组合，而勾云形玉佩与马蹄形玉箍则为另一种组合，都代表着其特殊的涵义。
这个阶段的玉器制作，在形制上经受着一定观念的制约，遵守着严格的规则，绝不是随心所欲，故意为之。
特殊的处理方法和由此形成的独特风格，是一种刻意追求，表达着复杂的思维观念。
而高度抽象与写实巧妙结合的艺术构思，即“神似”，是鉴定红山文化玉器最大的特色和准则。
二、红山文化玉器鉴赏要点和基本特征从目前接触到的红山文化玉器中，总体上可分为两大类：一是圆雕，以动物造型为主，一是装饰性佩饰，以抽象构图为主。
例如我们熟知的玉猪首龙玦、勾云形玉佩、马蹄形玉箍等，就是这个阶段的典型代表器物。
这个时期的玉器有一个共性特点，就是圆雕的玉玦或玉龙多为扁平体，从玉器的剖截面就可以看出多呈椭圆形。而市场上很多仿品看一眼就知道不对，这是一个重要的环节。
红山时期的整体玉器造型概括、简练、质朴，讲究神似和对称，具有鲜明的地域文化特征。
最有特色的装饰技艺是打洼和线刻，纹饰运用地十分慎重。
红山文化器物一般都光素无纹，喜欢用碾磨技术磨薄玉器的边缘，着重大块面积的抛光，极具装饰效果。
红山玉器的细节部位值得牢记，通常只会简明扼要地施以线刻来雕琢花纹，有的也只是在象征口、眼等的细部，而且红山玉器的线刻纹尽量都是随形而走，与光素的玉器表面谐调，相得益彰，不见复杂的纹饰，那些画蛇添足的线条，与红山文化没有关系。
红山玉器还有一个特点，就是几乎所有器物都琢有孔洞，这些空洞多为磨棱穿孔或实心钻孔，相对容易鉴定。
整体评价红山玉器的加工工艺，用技艺娴熟，简洁朴实两个词最为贴切。
红山玉器还有一个工艺特点就是平整、圆滑、细润。
常见的以环状体成形的玉雕龙，最能代表红山文化玉器的地域性特色。
三、红山文化代表性玉猪龙首玉玦介绍如下图所示之猪首龙玦，在很多资料上都有介绍：
玉龙身体呈扁平椭圆形，背蜷曲如环状；头大占近一半的比例，大耳直立，圆眼有神，额下内收；吻部前伸，口略张而露牙，周身光素无纹，线刻装饰集中在头部，表现五官及梭形眼周围面部的皱纹引人注目。
这个玉龙首尾相对，形成玉玦状，断口处缺而不断，背部有一穿孔。
玉龙通体浑厚，造型独特，刻划的线条相互配合，线条的起伏、衔接宛若天成。
整件玉器显得刚劲有力，极富生机，给我们展示了五千年前古人的智慧和结晶。
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