真知堂：中国古代艺术品，有金石书画，瓷玉杂项七大门类。最有人气的收藏品，则非玉器莫属。中国人骨子里都有爱玉的情节。这是和西方人截然不同之处。
玉，王者之石。古人语，君子无故，玉不去身。在汉代之前，就算有钱也不是能随便佩戴玉器的。
从历史研究的角度看，玉文化是典型的中国文化，而黄金文化则是舶来文化。玉器中的高古玉，则是可遇不可求之品。一般人无缘得见，也就谈不上收藏了。但如果你掌握了它的特征，再加上机缘巧遇的话，则很有可能圆梦。
图为山东 滕州前掌大遗址出土的西周玉龙，社科院 收藏品。商周时期的玉玦，龙和虎的区别主要看头部是否有这个蘑菇状的角。这对玉龙，较比商代的龙，已经简化了许多。龙头也没有了商代玉龙的凶恶状，显得温和了许多。下图为商代玉龙，大家可以对比一下。
真知堂：西周玉器，由于西周古墓发现和发掘得少，所以研究资料较少，面貌不是很清楚。反而不如殷商的玉器。
网上文章所讲的内容，多有臆测的成分。不足以作为鉴定依据。
从目前可见的考古发掘资料来看，西周时代的玉器制作水平和工艺，相比商代晚期有明显的退步。这和西周青铜器艺术水平相比殷商青铜器退步的情形是一样的。个中缘由，值得后人深思。下图为1957年河南三门峡虢国墓地出土的玉玦，我们可以看到这对玉器受沁比较严重，玉质似乎为青玉。
真知堂：再来看看这对上海博物馆收藏的西周中期的玉云纹玦，质地一样不佳。由于不能上手，无法知道其材质。从目测来看，地方玉的可能性大。
玉器收藏，材质很关键。在安阳殷墟妇好墓没有被发现前，圈里一般认为，商代没有新疆和田玉。而妇好墓出土了不少可以认为是和田玉的玉器，真知堂看来，也以甘肃所产的透闪石玉为主。
以此推知，西周早期应该是玉材比较缺乏的。王室可能以甘肃所产的玉料，如马衔山玉，马鬃山玉为主。而诸侯国，则多为地方玉。因此，不能以玉的质地来判断西周玉器，而应该以玉的纹饰，古韵来判断其真伪。
真知堂：西周玉器，多以片状为主，圆雕的极少。目前可见的圆雕（立体）玉器，博物馆藏品屈指可数，最著名的就是山西出土的那件玉马。
仔细看下图，山西出土的西周玉马，依然是厚片状的。典型的蒙古矮种马，并非后世所见之大宛产汗血马的形象。
马最初饲养的目的，是为了食用。中国内地没有草原，所以马不多。这件玉马清晰地表现出了西周时期中国马的品种，所以极为珍贵。
真知堂：西周玉器多为片状，真知堂研究认为，很有可能是因为西周王朝掌握了玉料专卖权的原因。
西周建都于河西走廊末端，无论是新疆玉还是甘肃玉，青海玉，运输到内地的中转站，一定是西周都城丰镐一带。
下图为山西太原展出的西周人龙形玉佩。造型奇巧，人为侧身屈肢半蹲状，头顶有一条龙。胸部有一条龙形的玉玦，臀部还有一条玉龙。
上古时代多见这种半蹲状玉人，双手捧物，应该表现的是人们虔诚地捧着贡品献给上天或君主的形象。
真知堂：由于玉料珍贵难得，而西周王朝又在玉原料供应链的上端。再加上史料记载的周公制定玉礼器，以黄琮礼地，苍璧祭天，把玉和统治权联系到一起，西周玉器为片状，极有可能是因为诸侯国得到的玉料，已经经过王庭玉匠解剖，拿到手里的已经是片状了。
如果这个设想成立，也就能够说明，考古发现的西周玉器中的一个独特现象。
真知堂：这种独特的现象是什么呢？
就是考古人员发现，西周玉器里有极少数的玉器，玉质极佳，一点沁都没有，堪比后世的羊脂玉。
这是由于玉材含透闪石比例极高，所以质地致密，不容易受埋藏环境腐蚀。这种状况，在殷商玉器里是几乎看不到的。图为山西出土的西周玉人。由于玉材好，受沁轻微，仅一角有一点。
真知堂：这种现象，从另一面说明了真知堂的推断是完全有可能的。也从侧面说明，西周时期，来自新疆和田的真玉已经进入到了西周王庭。
以此推论，古籍《穆天子传》记载的西周穆王西游昆仑山，和西王母相会的故事，极有可能是历史事实。所谓金生丽水，玉出昆冈，说的就是新疆的昆仑山脉。
上图这件带绿帽子的玉人很有名，肉眼可见其玉材不如上一件。所以有色变。
真知堂：西周玉器里最常见的是这种片状玉兽，上图为山西曲沃晋候墓地出土的玉鹿。这种鹿不好佩戴，似乎为陈设玉器。表面光素无纹饰。
大角鹿，在戎狄文物中多见。史料记载，西周先公曾经自窜于戎狄，也就是从公刘开始，一直与戎狄共居。《诗经 公刘》曰：“笃公刘，于胥斯原。既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。陟则在巘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。”
直到公 亶 父才迁居，周人才转为务农。这种多见的西周片状动物器，年代较早，是西周统治者对早期游牧生活的记忆。
真知堂：前面说到，西周玉器的制作工艺较比殷商晚期有明显的退步。
我们从出土文物上来看，此时绝大多数玉器并不是采用金属工具砣制而成的。
有人对此进行复原，认为这种纹饰多数是采用石核蘸上砂子磨蹭出来的。图为上博藏龙纹 戚，西周中期。看似一个环，其实是斧钺一类的器物。下面这件山西翼城出土的官方定为西周的玉器，则应该是夏代制品，并非西周。
真知堂：所以，《诗经》中说的：“如切如磋，如琢如磨”，是西周玉器制作工艺的真实写照。这也是我们鉴定西周玉器的强大武器。
用这个来看待一件待鉴定玉器，则可以发现，现代高速工具和古玉制作工具的不同。也就是网上某些行家所谓的微观细节。采用原始工艺复制西周玉器的耗费的时间太长，如果玉质也不做假，复刻品成本会非常高。
下图为山西博物馆展出的西周玉璜，采用的就是琢磨工艺。
真知堂：这件西周玉龟壳，也是山西博物馆藏品。它浑身无沁，玉质极佳，就是前文真知堂所说的那种高档玉。面对这种没有出土腐蚀痕迹，也就是沁色的玉器如何辨认呢？
还真不好认。所以下面真知堂给你讲的，就是关键了。
真知堂：玉器收藏有四个字要诀，首德次符。什么是首德 次 符呢？这个不是真知堂的创造。民国初年，章鸿钊先生的《石雅》一书，明确指出：“古人辨玉,首德次符”，“先秦贵德不贵符”。简单地说，就是以玉质为先，玉工为次。材质比工艺金贵。
新疆和田玉，特别是和田玉中的籽料，早已经非常名贵，价格超过了黄金的克价了。籽料相比山料和山流水料，由于经过了溪水和日月的万年雕琢，所以其莹润程度远非山料可比。同样材质的山料，看颜色。但籽料的青白玉有可能比山料的白玉更贵。
西周高古玉中最好的料子，放在今天也是极为名贵的稀货。所以哪怕没有什么太多工艺，内行人也能一眼看出其特殊来。
真知堂：再者，上古玉器，除了极少数专门为了陪葬制作的冥器外，多数都是墓主人生前盘玩、佩戴之物。这种长年累月用人手磨蹭所产生的效果，绝非今日用砂纸打磨一蹴而就所产生的观感。
所以，西周玉器有的工粗，但宝光重。不能一概以工艺的精粗来判断西周玉器的真伪。上图为国家博物馆收藏的西周人龙纹玉牌，你看看，纹饰左右连对称都没做到，但它就是出土文物真品。和下面这件山西博物馆藏品相比，差了不是一点点。
真知堂：怎么样？读完本文，你是否对西周高古玉收藏有了正确的认知呢？想搞好收藏吗？跟随真知堂，一步步来学习吧。
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