中国素有"玉石之国"的美誉，古人视玉如宝，认为它是通晓人心意的灵物。
它也被世人视为美德的象征，如美人如玉、君子比德于玉。
汉玉是中国玉文化中非常独特的一部分，它既有对传统礼仪用玉的沿袭，又有在生活和装饰玉上新的创造。
南越汉玉，天生，精致，让我们进入它的世界。
南越王墓南越国，亦称南粤国。从开国君主赵佗至亡国君主赵建德，历经五帝，享国九十三年(公元前204年至前112年 )。公元前112年夏季，汉朝第七任皇帝 刘彻出兵10万发动对南越国的战争，并于公元前112年冬季灭亡南越国。
南越国一共经历了五任国王:赵佗、赵昩、赵婴齐、赵兴和赵建德 。
1983年，考古工作者在广州解放北路的象岗山上，发现了南越国第二代国王赵眜之墓。赵眜是赵佗的孙子，号称文帝，公元前137年至122年在位。
南越文王赵眛之墓，是岭南地区发现规模最大、出土文物最丰富多样、墓主人身份规格最高的一座汉代彩绘石室墓。
墓中出土了"文帝行玺"龙纽金印等一千余件(套)珍贵文物，被誉为近年来中国五大考古新发现之一，考古队在挖掘古墓完毕之后即在原地建立了西汉南越王博物馆。
1996年被列为全国重点文物保护单位。其中《南越国遗迹》与《海上丝绸之路》入选中国世界文化遗产预备名单。
墓中出土各类文物达1000多件(套)，以铜、铁、陶、玉四者所占比重最大。
其中，玉器尤其引人注目，其数量之多，品种之繁和保存之好，在全国已发掘的汉墓中亦属罕见，集中展示了南越国玉文化发展的深度，其中多件玉器堪称是汉玉的巅峰之作。
汉玉巅峰之作
南越王墓出土玉器240多件，分为玉衣、璧、璜、环、组玉佩、舞人、玉剑饰、带钩、印章等十九种，可以说是汉玉之冠。这里的玉，承袭了中原玉文化的正统，也融汇合了海外异域的风情。
角形玉杯在出土玉容器中，重中之重乃角形玉杯，用一整块青白硬玉雕琢而成，呈犀牛角造型，口椭圆，腹中空。
杯底有细软弯转的绳索式尾，缠绕在杯身下部。杯口沿阴刻弦纹一周，杯身以浅浮雕和双钩法饰勾连云纹。器体轻薄，抛光琢制俱佳。口沿上微残，青玉质，半透明，局部有红褐色浸斑。
角形玉杯这种独特的造型，和古代西方传说用犀牛角制作的酒杯可以解毒有关，虽然玉本身并不能解毒，但工匠仍借鉴这一传说琢玉而成，希望能给他的主人带来好运。由于造型独特，饮酒者每次需将杯中酒一口饮尽。
这就是所谓的“感情深，一口闷”吧。不过，这一口可就是二两多啊。
角型玉杯高18.4厘米，口径5.9-6.7厘米，口缘厚0.2厘米，重372.7克。 器表上面线刻一尖嘴兽，布局巧妙，雕工娴熟。
相传犀牛角的酒杯可以溶解毒物，玉虽不能解毒，但玉匠却借题发挥，匠心独运，它表明这一时期玉雕在章法布局、材料运用、技巧发挥上走向成熟。
这件玉器，既是一件美轮美奂的工艺品，又是一件融传说于现实、引人遐思的实用品，堪称中国汉玉中不可多得的稀世之宝，也说明南越国玉文化发展水平与中原相当。
丝缕玉衣南越王墓的主人赵眜显然是一位“玉粉”。
在汉代君王的葬礼上，堪称奢侈品的玉衣风靡一时，愿在体而为衣，安君王于九泉。
这2291片玉，用丝线穿系和麻布粘贴编缀而成，这是我国迄今所见的年代最早的一套形制完备的玉衣。
玉衣又称“玉匣”，是汉代帝王和高级贵族死时穿用的敛服。以玉衣作敛装的习俗在历史上曾经风行了三百余年。汉人迷信玉，以为玉衣可使尸体不腐。
出土时，因南越王尸体和编缀玉衣的丝线已经腐朽，玉片散落在地，专家花了三年多时间修整复原。南越王的丝缕玉衣是我国迄今所见的年代较早的一套完整玉衣，又是从未见于文献和考古发掘的新品种，其上衣采用对襟形式也是一大特色。
组玉佩组玉佩又称玉佩组饰，指由玉璧、玉璜、玉环等器件，配以玛瑙、水晶等饰物组合而成的贵重装饰品。它在古代社会不是随便的装饰，有表现身份地位、表达情感和社会交往的作用。
远离中原正统王朝控制的南越国贵族，在审美情趣上并不是亦步亦趋地追随中原汉王朝，他们所佩戴的组玉佩仍保持了战国时期组玉佩的特点，以追求繁复的设计和华丽的装饰效果为主流。
这既包含了南越工匠个人审美的标榜、个性的张扬，同时也反映了南越国在审美上的地域性特点。
透雕龙凤纹重环玉佩透雕龙凤纹重环玉佩，出土于墓主人的右眼，2000多年岁月的侵蚀令其略显陈旧。由青白玉雕成，土沁呈黄白色，直径10.6厘米，厚0.5厘米。
玉佩呈圆璧形，以圆圈分隔为内外两圈。内圈透雕一游龙，两爪及尾伸向外圈；外圈透雕一凤鸟，站在游龙伸出的前爪之上。龙尾和后爪伸向外圈，凤冠及尾羽上下延伸成卷云纹，把外圈空间填满。
凤鸟回眸凝望游龙，龙凤似喃喃细语，妙韵天成。演绎着古老的龙凤传说，表达美好的愿望和祝福，也反映了当时工匠对传统龙凤题材的崭新诠释。
这件玉佩雕镂精细，构图完美和谐，主次分明，是汉玉中不可多得的艺术珍品，它的器形图案被选为西汉南越王博物馆的馆徽。它既体现了鲜明的汉代美学风格，也反映了南越国治玉技术已达巅峰水平。
带钩
带钩是古人束腰用的腰带扣。它一头有钩， 一头有钮， 用于连接腰带的两端，和今天人们普遍使用的皮带扣造型不同， 但功用相当。
南越王墓放置在墓主人头箱中的四件玉带钩，南越王生前是用来束腰的，而在其死后作为陪葬用器，并被赋予了吉祥寓意，钩雍容华贵，制作精巧。
四件玉带钩中最为精美的是龙虎并体玉带钩和八节铁芯玉带钩。
前者青玉质，半透明，玉质晶莹剔透，保存完好，钩首为虎头形，末端为龙形，龙虎双体并列，弯曲成“S”形。两体间镂出一条线缝以示分体。钩中上部透雕一环，龙张口咬环，伸爪，虎也伸一爪攫环，雕琢精美，构思奇巧。
后者青玉质，局部有深褐色斑。通体圆雕，钩首为龙头，勾尾为虎头。虎头张目露齿，钩身为龙虎合体，共8节。有圆孔贯通，用一根铁线串通。这件带钩设计繁复，工艺考究，想必有龙虎相争之外更加复杂的含义。
圆雕玉舞人西汉南越王墓还出土过一件雕刻精美的圆雕玉舞人，它也是西汉出土的唯一一件圆雕玉舞人。韩非子曾说过，“长袖善舞，多财善谷”，此玉人所舞或许正是汉代著名的长袖舞。
那个时代人们将跳长袖舞和积累财富相提并论。女子可以通过跳长袖舞来改变自己的命运。赵飞燕一夜之间飞上枝头变凤凰，成为汉成帝的宠妃，就是因为她擅长跳长袖舞。汉高祖最喜爱的戚夫人，史书记载也是著名的长袖舞专家。
这件玉舞人是典型的越人跳楚舞。她头梳螺髻，轻舒广袖，臀部微翘，身似无骨；她婀娜多姿，着装时尚，边跳边唱，神情妩媚。这件玉舞人透露出工匠们对现实社会中完美女性的喜爱和情致。
生者佩玉，以比其德；亡者殓玉，以慰其灵。
玉，石之美。玉，比王字多一点。即使身为王，也会在时间里湮没。有了玉，便多了一点能与时间并肩的力量。
有玉而安。身体因此安住，大地因此安住。安住在对永恒的祈愿与向往中。
玉的美，即使时隔千年依旧清晰可见。这碧玉般的河流，沿着那些追随它，热爱它，需要它的人们的心，流向了整个中国。在它们到达各个不同的地方，在玉匠的手掌，被雕刻成各个不同的样子。
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