一般情况下，九眼天珠的数量越多，其市场价值就会相对高些。
天珠是喜玛拉雅山域诸国充满着神秘色彩的古董珠宝之一，珠体以黑白的图腾呈现在类似玛瑙的矿石上，在西藏地区与喜玛拉雅山域诸国的藏人心目中，老天珠的地位极为崇高。
在青藏高原，受恶劣的自然条件影响，人类生活面临枯竭，使树种逐渐分化，用作建筑材料的木头也日益减少，于是聪明的玉雕家们挖掘出能工巧匠用各式各样的工具深加工成各种形状的天珠并冒险开采。
天珠最早起源于藏民族对灵石的崇拜。
卡若遗址、藏北那曲、双湖登地区曾发现了多处旧石器时代的遗址，这完全打破了藏民族是外来迁徙的传说。
考古证明：
藏族人民早在旧石器时代和新石器时代就创造了璀璨的史前文明，并在这现在的无人区等地方繁衍生息了。
据说，早期前往尼泊尔求法的密宗弟子，从上师手中获得一种珠子当护身符；在苯教中，天珠是重要的供品。
随着佛教从印度进入中国，天珠文化也由此传承至今。
天珠按照纹饰可以分为：
眼睛天珠和线天珠，眼睛天珠又称天眼珠，眼晕部位又称为天眼、眼晕带、带眼天珠，两者都有着同属含义。
眼天珠被认定为天降石，在清朝康熙、雍正年间，藏族妇女佩戴天珠，通常还将带有眼的天珠赋予寓意和寄托。
天珠的藏语发音为思怡，为美好、威德、财富之意，而梵僧圣号谓曰真陀罗（dkar）。
一切众生亲近供养，不离不弃，因此佩戴它，可以得到安详宁静。
在青藏高原，受恶劣的自然条件影响，人类生存环境难免遇到狂风暴雨、雷击大雪，奇异动物世界及其他地方更是如此。
观察人工制作的天珠，主要看它表面的包浆。
包浆既然承托岁月，年代愈久的东西，包浆越厚。
举一个简单的例子，新买来的竹席，不论打磨得多么光滑，都不算有包浆，但老祖母睡了五十年的竹席，包浆红亮不待言说。
新锄头的把柄没有包浆，老农民的锄头柄，无不包浆浑厚。
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