上篇我们讲的是中国早期的北方玉红山文化，这一篇我们讲中国早期南方的玉良渚文化。良渚文化的发现时间跟红山文化相差不远，红山玉的动物造型非常多，良渚玉的礼器造型非常多，红山文化的玉器跟良渚文化相比有个特点，就是红山玉的出土都是零星的，而良渚玉一出土往往就是几百件，数量非常大。究竟怎么形成的，还没有学者能够解释清楚。那么我们为什么要研究良渚文化呢？因为它对我们的文明史有着极其重要的影响。
我们常常说中华有五千年的文明史，但大部分人可能不了解什么是文明。通常我们说的文明，实际上是指国家起源。中国史书的记载，只到夏代，只有4100年，而有实证的中华文明，大概只能追溯到 3600 多年前殷墟的考古。我们怎么证明中华有五千年的文明呢？人类在大约距今一万年左右的时候，进入到新石器时代，然后才逐步进入农业的产生。在此前的299万年，人类还处在一个动物般的原始社会状态，在考古上称为旧石器时代，直到进入新石器时代的一万年，人类才进入了一个高速发展的时期。
良渚文化是中国到目前为止，发现的最具说服力的文明之一。从社会等级、生产力、农业、城市规模等各方面得到的实证，当时的社会发展程度不亚于古埃及，不亚于西亚以及印度河流域的文明。那么良渚的情况究竟如何呢？从大量考古发现得知，良渚文化生产了大量精致的玉器，另外还有漆器、象牙器、丝绸、陶器等，甚至还有高超的木作建筑，这意味着当时的农业和手工业之间，存在着明确的分工，甚至制造业内部的工种，如制玉部还有着细密的分工，这表明良渚的社会分工已经十分发达。良渚文化的相关资料非常丰富，在这里我们不详细列举和展开，本篇我们把重点放在对玉器的解读上。
那么我们看良渚文化，首推就是璧和琮。璧，造型是外圆内圆，片状的玉器，例如我们非常熟悉的"完璧归赵"，讲的就是璧的故事。另一类是琮，琮的造型是外方内圆，中空的，有时候外方还带点曲线。大家注意，"琮"这个字不念"宗"，应该念"从"。其实琮很神秘，过去虽然知道琮是一个外方内圆的东西，但具体什么样多少人懂？从宋到清一直没有一本书能画出图像来，所以人们就一代代误传。到了乾隆的时候，宫廷收藏的琮，乾隆也不认得，乾隆和古人一样都管它叫釭头。釭头是什么呢？车轴的一个部件，也是外方内圆。后来直到清末民初，琮的神秘面纱才被揭开。光绪时期有一个学者叫吴大，他对古玉做了非常严谨的考据，从他以后，才知道琮是什么样子。
我们都知道，早期由于工具非常有限，所以那时候想要在玉上面打个孔，只能在表面放上沙子，然后用圆木不断地打磨旋转，直到沙子磨成粉末后再换新的，就这样不断的打磨，耗时漫长最终才能钻出一个孔来，是非常困难的一件事，而且在自然界中，玉石的硬度是非常高的，在玉上打孔的时候，可能不能一次从这边打穿，然后再从对面打，所以经常会打通后产生错位，中间形成一个台阶状。所以良渚玉器中，会有大量玉器的孔都是错位的，这是它的一个特点。
良渚文化大量玉器上都刻有一个统一的图案，这个图案有个名字叫"神徽纹"，大家看这个图案是对称的，我们都知道，中国古典美学的第一原则就是对称。神徽纹到底代表什么一直是良渚文化的一个谜，有说法是"人兽合一"，可能代表当时神化了的酋长形象，有着人的头，羽化了的胳膊和腿，脚变成鸟爪形。但其实没那么简单，我们后面说明。
还有一个问题无法解释，就是它的阴刻线非常细。拿什么工具刻的呢？我们的文明沿着石器时代、铜器时代、铁器时代的顺序发展，冶炼出来的东西越来越硬，但石器时代没有冶炼，没有金属工具，这些细如发丝的线条用什么刻呢？后来，在良渚文化的遗址里发现了不少鲨鱼牙。专家用它做过试验，发现鲨鱼牙非常坚硬，可以刻动良渚玉器。于是有专家认为，这些鲨鱼牙可能是被捆在一个带柄的东西上，用来刻划玉器上的纹饰。还有一个可能是用玛瑙。玛瑙也算玉，但玛瑙属于非常硬的玉。良渚的玉相对来说比较软。另外，有学者认为良渚的玉经过火烧，降低了它的硬度，所以完全可以用玛瑙刻划，这就是我们常说的"他山之石，可以攻玉"。
确认了工具，我们就可以解释在神徽纹中隐藏的一个奥妙了，当有光线从斜面照射时，玉琮神人像原本的微刻旋纹线条，就会从阴纹转变成阳纹（阴纹是凹进去，阳纹是凸出来），所有的阴线都是作为阳纹的衬纹出现的，这个阴夹阳的技法在微刻上是非常困难的，当纹饰的变化从阴线变成两阴夹阳的纹饰，大家是不是联想到来易学中的什么卦象？世历三古，人更三圣，国之大事 在祀与戎。夏禹三大祭祀：祭天、 祈风、祀地。其中，规则一是仪式主持必须戴羽冠，规则二是仪式主持必须戴面具，规则三是仪式牺牲（祭祀的贡品）必须献祭龙。这就解释了"神徽纹"的大致内涵。此处不明白的小伙伴可以在评论区讨论。
另外，易学的符号文字可以精准表述许多自然概念，为了不误导大家，在这里我不作文字表述，大家观图自行发挥想象即可知道深意。
良渚考古中发现，墓葬可分为6个等级，第一等级以反山王陵和瑶山贵族墓地为代表，随葬最高品质的玉琮、玉璧、长柄玉钺。对象是手握统治权的良渚王族和贵族；第二等级墓葬随葬次一级品质的玉琮、短柄玉钺（有装饰品）和石钺，不见玉璧。对象是军队高级指挥官以及富裕的亦工亦军的平民；第三等级墓葬随葬再次一级的玉钺、石钺，而不见玉琮。 对象应是中级军官和生活一般的亦工亦军的平民；第四、五等级只随葬不同等级的石钺。墓主是士兵身份；第六等级仅随葬少量陶器甚至无随葬品。代表了社会最低等级的贫困阶层。良渚文化的墓葬、居址、聚落都反映出严格的等级区分，不同等级的鼎、豆、壶、璧、钺、琮等玉礼器，都见于良渚文化墓葬。所以作为华夏文明最重要特质的“礼”，源出良渚文化成为不争的事实。
上述实证，让我们认识到，除了西方人认为人类文明的进程就是石器文化、铜器文化、铁器文化以外，中华民族还有一个玉器文化与此并行。我们的玉器文化超越了石器文化，启发了铜器文化，是我们民族独有的，在全世界人类文明进程当中，是一支非常灿烂的文化。今天可以说，中华文明的玉器时代，在新石器时期早已发出耀眼的光芒。
那么，进入奴隶社会以后，玉器将会变成什么样呢？我们下期继续。
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