玉是中国传统文化的一个重要组成部分，
以玉为中心载体的玉文化，
深深影响了古代中国人的思想观念，
成为中国文化不可缺少的一部分。
玉文化包含着有
“宁为玉碎”的爱国民族气节；
“化为玉帛”的团结友爱风尚；
“润泽以温”的无私奉献品德；
“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄……
我国的玉文化历史悠久，《左传》就记载了许多诸侯王之间用玉为礼物进行交往的故事，有的甚至流传至今。作为九五之尊的帝王，自然对玉更是推崇备至，比如有名的“将相和”，两个国君为了一块玉璧上演一幕幕精彩的历史剧。而其中对玉的喜爱达到极致的，要数著名的乾隆皇帝。
《乾隆大阅图》 郎世宁
咏玉诗八百首 堪称“玉痴”
每得到一件珍贵的玉器，乾隆总是题诗吟咏，或表示愉快的心情，或对古人工艺的赞叹，或对其用途略加考证。对于当代所制玉，则是记叙其经过，以为传承有续。仅据不完全统计，乾隆皇帝的御制诗中有咏玉诗近八百首，仅现存的《御制谷璧诗册》就收录了他在乾隆辛巳年至庚戌年所作咏叹玉谷璧诗54首，体现了他对谷璧的喜爱。故宫博物院的三万多件藏玉，竟然有一半为他所藏，足以说明乾隆对玉的痴迷程度。
爱玉如子 皇子以玉取名
一个人在给自己的孩子取名字时，往往将自己的志向、爱好蕴藏其中，乾隆自然不会放过这一机会来展示自己的爱好。我们看看那些皇子们的名字：永璜、永璋、永珹、永琮、永璇、永瑢等等，都和“玉”有关，比如“璜”的含义是半壁形的玉，“琮”的意思是用于祭祀的玉质筒状物，“璋”是古玉器的名字，而后来的嘉庆帝的名字叫永琰（后改名为颙琰），“琰”是一种雕饰的玉名，看来乾隆皇帝对玉文化是烂熟于胸。
玉璜
玉琮
玉璋
极大关注 亲自审查指示
乾隆对于宫廷玉器制造给予极大的关注，亲自过问造办处玉作的人员构成、工匠的选派及其技术情况。重要的器物，他还对画稿、制木型、蜡样，以及最后的装饰、摆设等，一一审查，亲自指示。乾隆还亲自过问玉器的生产过程，并制定对玉工的惩罚办法，轻则扣除薪俸，重则降职、革职以及体罚或监禁。
美人不及美玉 藏玉近万件
历代不少皇帝拥有美人无数，纵欲于奢华淫乱的生活中。乾隆也有佳丽三千，但相对于美人，他更爱美玉。 早在乾隆整顿吏治时，就对玉石这种高雅的奢侈品情有独钟。每年各地官员上供朝廷，总少不了美玉，这最能讨得乾隆欢心。
乾隆把玩玉石的嗜好一发不可收拾，总是想尽办法谋得好玉。在每年三次常贡之外，他允许上贡的官员随时进贡，最多的官员一年可以上贡三十多次，为了能得到更多更好的美玉，他竟然拿出高于市场价格的钱回赠上贡官员。
到了晚年时，他收藏的古玉接近一万件。空闲的时候，乾隆每天都会把这些古玉拿出来擦拭，抚摩，把玩。痴迷美玉的程度已经远远超过他迷恋美色的欲望，那些后宫的美女佳人真是备受冷落！
民间力量 最喜苏州玉器
清代除了宫廷造办处玉作、如意馆以外，承担起为宫廷制作玉器的任务，还有苏州织造、江宁织造等地，形成了庞大的宫廷玉器制作网络。
明清以来，苏州一直都是流行时尚的引导者。明末时，苏州的琢玉工艺已被推为全国首位；到清代，苏州更是全国首屈一指的琢玉中心。
乾隆很是了解苏州玉匠和玉肆的情况，也对那里玉匠的玉器制作水平非常有信心，认为苏州专诸巷中的玉匠是一个具有相当创作实力的群体。因此，在乾隆帝发派苏州织造制作的玉器活计中，有时是不带样稿的，这样可以留给工匠较大的创作空间。
玉器专用宝盒 惜玉如金
乾隆最爱的珍贵玉器，往往收藏在叫“百什件”的盒子里。百什件共分为9层，抽屉中有每件玉器专用的小格子。《弘历鉴古图》是一个叫丁关鹏的宫廷画师所做，真实地描写了乾隆皇帝鉴赏古玉的情景。也足以见得乾隆皇帝对玉器的珍惜。
百什件
清乾隆 戗金描漆龙凤纹多宝格箱（内附珍玩44件）
清乾隆 紫檀多宝格方匣（内附珍玩30件）
审美朴实无华 不随潮流
在乾隆中晚期，风格奢华的玉器镂空技艺发展成熟，但是乾隆对此不以为意，觉得不符合自己朴实的审美风格。收到的进献物品只要有镂空玉器，都会被退回。但是当时的确以此种技艺为潮流，还是有人进贡这种玉器。于是，在退位前夕，这种玉器遭到了禁止。做皇帝的就是这么任性。
乾隆去世 玉器走入低谷
乾隆去世后，清朝的国力迅速衰落，因此对玉器的需求大大减少，玉器的制造开始走入低谷。嘉庆四年（1799年），皇上甚至下旨和田、叶尔羌停止进贡玉料。道光元年（1821）以后直到清覆亡，新疆玉料进贡再也没有恢复。
部分故宫玉器欣赏：
责任编辑：曾言
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