我国用玉的历史可追溯到迄今10000年前的原始社会。最初人们是在选择石料制造工具的过程中认识玉，并将玉与石逐渐分离开来。早期的玉器作为佩戴装饰(8200年前的兴隆洼文化遗址出土了第一块玉玦)、财产及生产、生活工具(红山文化、大汶口文化等遗址均出土过大量的玉斧、玉凿，这些玉质工具部分有使用过的痕迹)，但更多的是作为一种与神灵沟通的工具出现在原始人类的社会文化活动中。
市场淘料
在生产力低下的新石器时代，人们对天地间的气象万千、风云变幻深感迷茫和不解，对人世间的旦夕祸福、生命无常深感困惑和担忧。与此同时，人们又赞美和感叹于玉的神奇和美丽。在原始宗教和自然崇拜主义的驱使下，人们认为玉是由天地之灵气、山水之精华孕育而成。美丽的玉石不仅被认为具有使尸骨不朽的神力，而且还被认为是可借以与天地沟通的神物。在这一个时期，玉多被作为殉葬的祭器、祈福的瑞器、祭祀的礼器出现在对祖先、对天地的祭拜活动中。玉器上的纹饰图案默默传达着人们向上苍祈求幸福吉祥、驱邪避凶、免除灾难的诉求，反映了人们对美好生活的向往。
设计成品
当儒家学说成为中国封建社会的文化道统时，作为奴隶制附庸的玉制礼器逐渐趋于衰败，人们渐渐淡化了玉的神秘色彩，而赋予玉以更多的人文精神和伦理道德的内涵。孔子阐明玉有仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一种品德。许慎《说文》曰:“玉，石之美，有五德。润泽以温，仁之方也(有仁德);鳃理自外，可以知中，义之方也(明义理):其声舒扬，专以远闻，智之方也(启智慧);不挠而折，勇之方也(性正直);锐廉而不直洁之方也(贵清廉)”。在封建社会的文化中，玉被人格化和德行化了。
翠微堂玉器出品
在“玉德”思想的影响下，中国历代文人的玉文化情结不断加深，“尚玉”之风绵延不断。玉，不仅具有天然美质，他更是君子高尚品格的象征，故出现“君子比德于玉”，“君子佩玉，无故不离身”的社会理念及社会风气。在此，玉的天然属性与人文精神完美地结合了。玩玉、净身，体现了人文道德的核心，成为中国玉文化的主流。
在政治、经济、科学、文化蓬勃发展的今天，中国玉文化的主流得到延续和发展，经过人工雕琢的美玉，已成为具有很高艺术价值和经济价值的艺术品，人们用美玉装点生活、陶冶情操、凝聚和彰显民族意识，激励不断进取的精神。
翡翠一经出现，就成为我国玉石家族中的一颗耀眼的明星，不断丰富着我国的玉石市场，也不断参与和发展着中国古老的玉文化。
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