西周封建制和儒学
何谓儒？实际上，儒是孔子对西周礼乐制度整理，总结。礼乐制度的复兴是孔的政治理想。
如果说古希腊雅典发明了民主制度。那么西周发明礼乐制度，这两个制度可以奠定了西方和中国文明基础。
古罗马最初是个部落联盟的国家，！而西周也是通过部落联盟灭商的，当周武王在孟津会盟八百诸候时，他和诸侯关係并非君臣关係，周武五不过是个盟主，灭商后，他被推为天下共主，作为回报，周采用了封邦建国，封分主要对象一是自已的兄弟，二是伐纣的功臣和诸侯。在此基础上为维护周王天下共主权威，周公制定了礼乐制度。即通过一系列礼仪规范形自上而下形成一套贵贱有差，尊卑有别，长幼有序的社会秩序。
如果说礼乐制度是西周封建制度的政治基础，那么说井田制就是封建制的经济基础。礼乐制度的运行，很大程度有赖于限制人的流动性，而井田制就限制了人的流动，由此社会就形成，君王。诸候，卿大夫，士大夫，士，隶农，手工业者等，等级森严，贵贱有差，亲疏有别，长幼有序的宗法社会。西周四大制度，封建制，井田制，宗法制，礼乐制，这井田制是个筐而礼乐制就偏筐的绳，筐内装的就是封建制和宗法制。
由此形成了普天之下莫非王土，率士之滨莫非王臣。这表明周的封建制是君臣共治，或说君臣共和。这样一个统治方式，就必然产生一个相对的民主。
周厉王搞妄议罪，弄的国人不敢说话，道路以目，召公劝周厉王，说道国家治理，要放开国民宫论，让百姓敢说话，防民之口甚于防川。这说明西周当时百姓还有一定的议政权利。这种君臣共和的政治芬围是孔子非常相往的，这就是所谓君待臣之以礼，臣待君之以忠。
用现代所有制理念来看封建所有制是公有或国有制的表现形式，西周的井田制，就与我国公社制相似，所以马克思论及西欧的封建所有制，具有部落公社集体共有的特点。而且苏模式计划经济时官僚及社会体系也是一种等级身份制，也类似西周的礼乐制。
因此西周这种国家所有制，是孔子儒学的基础。
周至春秋时期礼崩乐坏，君臣共治遭到破坏，于是孔子周游列国，宣揚克己复礼。
礼崩乐坏的直接结果就是井田制的瓦解，至此西周封建制崩塌，所以到了战国时孟子周游列国宣揚是井田制。
应该说孔子的儒学和秦帝国制度相不容的。这也是孔孟在春秋战国时到处碰壁。
所以儒学如要生存就必须改造，由原来封建所有制的国家意识形态改造成帝国所有制的国家意识形态。而这个任务由西汉董仲舒的三纲五常说完成。
孔子儒学核心价值观为仁，而做到仁必须讲礼，所以孔子曰克己复礼为仁，同时这个礼和仁首先是封对君王而言，于是有君待臣之有礼，臣待君之以忠，可见君王的仁表现在礼上，
而到了董仲舒，君王的礼，仁不见了，只有臣，子的忠孝，而这个礼就体现在臣忠，子孝上。
因此先秦的儒学核心价值观是仁，义。而到了汉以后儒学核心价值观是忠孝。
忠孝实质是帝国主义核心价值观。
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