商代玉器自有其场合需求，因此诸多作品皆需符合商代艺术的风格品味。同样的，西周也有属于自己的品味追求，而且和商代截然不同，造成彼此差异的主因不在于时代精神，而在于使用的功能和场合有所差别。因此造成西周中、晚期艺术特征会有不同感受。学者蔡庆良在紫禁城杂志发表的文章《蔡庆良说玉玉器鉴赏之二 商、西周玉器风格比较》中，有详细阐述。
西周晚期人龙佩
西周玉璜
玉器在此时已非神权重器，装饰的纹饰就不宜令人感到敬畏，取而代之的应该是让观者可以感到赏心悦目的精致美感，因此西周艺术的总体目标，转变成为行云流水般“华丽流畅”的视觉效果。为了要达到这个目标，西周早中之际一改商代方折的线条，采用圆转的曲弧线条勾勒各部的纹饰，例如玉璜通体纹饰就是以此种线条装饰而成。曲弧线条在观者心中会产生特有的视觉张力，这种饱满张力会形成华丽流畅的艺术效果。
故宫博物院藏的西周晚期人龙合体玉佩，若和直立人形佩相比，可发现商代人形佩为一圆雕造型，西周晚期人龙佩则为一片状玉饰。两者造型不同的主因在于使用方式不同，一为器物插件，一为身上佩饰，这在前文中已经反复说明。由于商代玉器必须表达出肃穆威仪的视觉效果，因此人形佩必须拥有完整的个体，我们很难想象缺足断脚的神人如何具有圆满自足的神性，因为至高无上的神权用器必然要具备完整明确的肢体身形。
至于西周晚期人龙佩的功能虽然可能仍和宗教有关，但因为是身上所佩戴的片状饰件，加上必须符合西周晚期平实流畅的艺术风格，因此已难达到商代人形佩的总体效果。但此时创作者利用其他技巧，将神人的身躯和神龙相互融合互用，用以传达人龙之间不可思议的神性，玉人的头发、胸部以及足底，皆盘附有另一神龙。注意观察胸部神龙的特征，可以发现其与上图神龙如出一辙。此外人龙佩纹饰所使用的技巧也和神龙完全相同，因此最终形成相同的风格特征。
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