３０多位专家学者围绕红山文化研究领域的焦点进行交流探讨
2011-08-30 09:22
日前，第六届红山文化高峰论坛在赤峰学院落下帷幕。本届论坛期间，来自中国社会科学院考古研究所、故宫博物院、内蒙古文化厅、内蒙古博物院、内蒙古文物考古研所、北京大学、吉林大学、中央民族大学、北京市文物研究所、辽宁大学、辽宁师范大学、内蒙古师范大学、内蒙古红山文
化学会、辽宁红山文化研究会、沈阳古玩城、赤峰学院、朝阳师专及赤峰市博物馆和各旗县区文化局、博物馆等国内科研院所以及考古文博界的３０多位专家、学者们，围绕红山文化研究领域的焦点问题进行了深入地交流和探讨，有１９位专家、学者在会上作了主题发言。
据赤峰学院介绍，内蒙古文物考古研究所副所长曹建恩研究员从遗址、房址、遗迹、遗物四个方面介绍了２０１０年魏家窝铺考古发掘的主要收获。赤峰学院党委副书记、纪委书记于建设研究员利用文化发生学、文化传播学的理论，从神山陟降、巫庙觋冢、家冢隔离、坛冢相依、有陪无合、惟玉为葬、玉不去身、动物居多、四目神灵、有祀无戎等十个方面，对红山文化的意识形态、社会形态等作了系统论述。北京市文物研究所陈平研究员以深厚的古文献功底、充分的证据，提出了“黄帝陵的发祥地不在陕西，应当在辽西、赤峰所在的红山文化核心区”这一重要论断。赤峰学院巡视员席永杰教授根据多年来的研究，对红山文化玉器的用料、玉文化与儒家文化的关系等问题提出了新的认识。敖汉旗博物馆原馆长邵国田研究员以民间收藏的附脊卷体玉雕龙为例，对这类玉器的制作工艺、文化断代等问题提出了独到的见解。颜祥富先生根据自己多年的文物收藏与研究，对红山文化鸟形玉器研究提出了自己的观点。我院历史文化学院杨福瑞教授做了题为《红山文化巫觋研究》的学术报告。赤峰市红山文化研究会副会长、文物收藏家侯文海先生根据多年的玉器收藏经验，对红山玉器真伪的鉴定提出了一系列有说服力的论点。辽宁师范大学文博学院院长田广林教授从考古发现的史前崇龙遗迹、西辽河流域是中国崇龙文化的源头、中国崇龙文化的发展和崇龙起源解析四个方面论证了中国古代崇龙礼俗的起源，提出了“龙是渔猎经济的产物，它的出现，基本上与农业无关”的论断。朝阳师专党委书记、朝阳市牛河梁红山文化研究院院长雷广臻教授根据自己的多年来的考古研究，从十个方面对红山文化研究进行了详细解读。于建设研究员宣读了辽宁省文化厅原副厅长、红山文化研究专家郭大顺研究员的《从世界史角度研究红山文化》的学术报告。内蒙古文物考古研究所索秀芬研究员在大量阅读并借鉴已有红山文化研究学术成果的基础上，对红山文化分期、年代、类型、聚落形态、经济结构、社会形态、宗教信仰、渊源和影响等进行了逐一分析，并纠正了学术界一些不正确的观点。中国社会科学院考古研究所公共考古中心副主任刘国祥研究员阐述了红山文化研究的主要任务、重点课题，在对西辽河流域史前玉器发展阶段及特征和牛河梁遗址与红山文化晚期社会的关系进行深入探析的基础上，提出了以牛河梁遗址为代表的红山文化晚期社会应进入了文明阶段这一观点。辽宁大学张星德教授对兴隆洼文化陶器分期及相关问题进行了探讨。赤峰市翁牛特旗吴甲才研究员通过多年艰苦的田野调查，揭秘了西辽河上游镌刻史前人类一次大变迁的记忆岩画，并提出了一系列推论。中央民族大学中国岩画研究中心张亚莎教授从中国“人面”岩画入手，系统地论述了赤峰双目岩画与西辽河诸考古学文化的关系，并对宋耀良先生在２０世纪９０年代初提出的“中国人面岩画自成系统；其传播路线有若干条；发源于江苏连云港将军崖，向南北传播。北传一线先至赤峰，是故赤峰人面岩画是为中国古东夷民族向北迁徙的重要证据”的学术观点提出了质疑。中国社会科学院考古研究所公共考古中心张雪莲研究员通过应用科技手段，以２００３年兴隆洼遗址和仰韶文化西坡遗址为例，对红山文化先民食物状况的研究提出了自己的见解。辽宁大学滕海键教授以《游牧经济的兴起及发展：以燕北西辽河上游地区为考察对象》为题，从环境史、经济史的角度，分三个方面探讨了中国北方游牧经济的兴起及发展问题。我院历史文化学院副院长王惠德教授做了题为《西辽河上游红山文化聚落分布规律》的学术报告，详细介绍了研究红山文化聚落分布规律的理论、方法、技术，并以昭苏河流域红山文化遗址为例，系统阐述了红山先民的生产、生活单位、聚落及分布特点。历史文化学院李明华老师做了题为《从短剑看北方草原青铜文化的传播》的学术报告。历史文化学院孙永刚老师介绍了魏家窝铺２００９年度植物浮选过程及结果，提出了三座店夏家店下层文化石城遗址的经济结构是处于一种比较发达的农业经济阶段，农耕生产应该是三座店石城址居住者物质生活资料的主要来源的观点。
据介绍，红山文化高峰论坛目前已经连续举办了六届，已成为赤峰市重要的文化品牌。（完）
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