人猿相揖别，有几块石头滚过……
女娲补天，盘古立地 ，精卫填海，夸文逐日……
钻木取火，打磨石器，采集农耕，捕鱼狩猎，以玉为兵，青铜甲骨……
炎黄子孙，中华民族，从远古走来，博大精深，扑朔迷离。
穿越时空的隧道，追溯迄今约5000-6000年期间，在我国东北白山黑水广柔的山岭平原大地上，华夏民族一支强悍的部落在这里崛起，他们以顽强、艰辛、勤劳和智慧，创造着中华民族乃至东方民族的辉煌历史和人类文明。
祭坛、女神庙、积石冢，石器、陶器，这一处处、一件件红山先民留下的实物见证，记述了史前中华文明发展的灿烂篇章，也大大缩短了今天的人们得以与先民精神交流对话的空间。对于我们现代人来说，红山文化实在太古老太古老，古老到无以用任何文字记载和传承。它历经沧海巨变，斗转星移，留给我们的是一笔丰厚的高山仰止般的巨大精神和文化财富。
对于我们现代人来说，红山文化又实在太年轻太年轻。1906年——1908年，日本人鸟居龙藏先后三次到红山考古调查，并发表了《东蒙古的原始居民》一书；1930年，我国著名考古学家梁思永先生，在内蒙古赤峰英金河北岸和红山嘴一带，发现了新石器时代和较晚期的文化遗存。提出了“红山文化”的设想。1954年，考古学家尹达先生所著的《中国新石器时代》一书中，将红山一带及其他地区以彩陶，细石器和打磨精细的大型松土工具—石耜伴生为特征的新石器时代文化遗存定名为“红山文化”1971年，在内蒙古翁牛特旗三星他拉村“中华第一龙”“c”字型玉龙横空出世，中外考古界无不为之震惊，红山文化成为中华文明发展史上占有重要地位的一个耀眼的亮光。屈指算来，从红山文化遗址的发现到正式命名，才短短的一百年时间，我们对红山文化的研究、了解和感知，还仅仅是一个开端，这也是众多历史考古专家，人类社会学专家以及众多收藏爱好者对红山文化痴迷的所在。
如果说红山文化是一座高雅而又博大的艺术殿堂，那么，红山文化古玉即是这座艺术殿堂中的瑰宝。
红山古玉质朴、浑厚，极具神韵。远古人类率真的天性在玉器制作过程中自然流露，透射出一种史前文化人类的智慧和独具的神秘感，其神奇的构思和无穷的想象力，雄浑大气的造型和精湛的雕琢艺术，丰富的精神寄托和令人匪思所夷的寓意，令许多当代艺术家都自愧弗如，堪称人类艺术史上原始艺术的杰作，对于研究我国史前文化及其艺术成就，是无可替代的宝贵实物资料。
我国著名红山文化研究专家，辽宁省文物考古研究所名誉所长孙守道先生指出：“红山文化与大自然密切联系在一起，大自然中的小生灵在红山玉器中几乎都有所表现……红山古玉最大的特点不在于形，而在于神与气韵。那种朦胧的感觉，琢磨不透的感觉，神秘的感觉，很难用语言形容表达。那种抽象思维与逻辑思维，很明显非常发达，很不一般。不要小看原始社会，文明才野蛮，原始才现代，这种辩证说法，有其深刻的哲理。”
——红山玉器见证母系社会向父系社会的转变。考古资料表明，红山文化处于新石器时代中晚期，这一时期正处于母系社会向父系社会转变的重要历史阶段，牛河梁红山女神庙是母系社会后期生产力发展到一定阶段的产物。而伴随着生产力的发展，社会分工日见明显，权力、财富也日渐集中，人类的活动范围也日益扩大，男性在生产、狩猎、捕鱼、游牧及部落之间的战争等诸方面的社会活动中的强势得到显露。男性由社会生产、生活中的从属地位逐渐转变为主导地位，母系社会的群婚制最终转变为父系社会的对偶婚制，家庭和私有财产也随之产生。在已发现的红山古玉中，女性玉人形象占有相当比例，胸前饱满的乳房和肥大的臀部体现了当时社会对女性生殖力的崇拜，到了红山文化后期，女性形象崇拜已由现实转化到“神坛”祭祀祖先的供奉和敬仰，而男性却成为现实中主宰和支配权的象征。红山古玉中出现的极具夸张的男根及“积石冢”发现的男性为主体的中心大墓，便足以说明当时已由母系社会转变为父系社会。
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