经济哲学的“玉石富矿”
—《生而平等之途》评介
十五年前的某天，忽然收到一封陌生的邮件。读信后，触动于作者的毅力和努力，回信鼓励，“容阅后再交流”。然对于似马恩《批判》体例的书稿，却难免有莫名的没信心。忙碌中，不觉就淡忘了。
特殊时节久宅，整理书籍资料时，不经意翻出已泛黄的书稿。记起当年曾约“容阅后再交流”，下意识翻阅起来。“人不可貌相”，确实！近一月以来，沉浸其中，感慨良多。
世界观、认识论和价值学说，能一脉相承，是经济哲学的立论基础。一种假说，作为某种可能性，其普遍性往往是不太可靠的。历久弥新的系列常识，是从最深刻的理论和最频繁的实践中，提炼出来的。透过纷繁复杂的现象，洞察简单明了的本质。博取众家之长，厚积薄发，推陈出新。摸到“全象”，不易；绘出“全象图”，很难；要让摸象专家信服，似乎更难。
今日听闻作者已“云游”，一时无语，就让一切尽在不言中。相信有缘读到的每个人，自会有一番独特的评判。
有缘遇见《生而平等之途》，在你决定是否要读之前，先认识下作者，听听他的心声吧。以下文字，节录于前言、后记与补记。也许过长，惟恐概括有违原意。）
（前言）人们对末知领域的探索，就像盲人摸象一样，一开始总是从某一局部入手。就像摸到尾巴的人，会说“像根绳子”。摸到尾巴的人，要摸到的大腿的人来认同“大象像绳子”，反会被要求认同“大象像柱子”。各执一词地争吵，永远是誰也无法说服誰的。反过来说，只有相互指引、共同探索，才能形成对“大象”的整体认识。也只有认识了“大象”的全貌，才能更好地深入研究“大象”的“尾巴”，而不至于总以为“像根绳子”。“一叶障目，不见森林”，把“尾巴”当作“大象”，实在差得太远了。
明眼人很容易看清盲人的谬误，只可惜在学术研究中，人们对真理的探索，也正如同盲人摸象。我们认同研究中的分工，各有侧重。即使对同一问题，也承认百家争鸣。但若是以唯我独尊、非此即彼的态度来傲视同行，往往就会死认“大象”像一根“绳子”，永远只是在真理的身边徘徊。我们从中可得到启示：在初步分工研究的基础上，相互借鉴、共同整合，才能由局部到全貌，科学、全面地认识事物和现象的规律与本质；然后立足全局，整体把握，在所分工的领域进一步深入。
笔者在学习研究的过程中，除了大量品读中外经典学术著作，力求取其精华，融会贯通以推陈出新；还广泛阅读相关报刊、杂志，获取现实经济素材，跟踪学界最新成果。综合自己的体验和感悟，期待能博取众家之长，厚积而薄发。
（后记）这十多年来，之所以能静下心来潜心思考，也是希望能以基础经济哲学的创新，促进社会形成理性的价值观，善待每一种生物，尊重每一个人，共存共享，实现生而平等。对普通人而言，是一张生活的“地图”，找到自己的位置，确认目标的方位，理清前进的路线。
人的生活，本质上是以要素配套创造价值载体来满足需求、需要。价值的本质，是人需要吸收的构件成份和感知的构造方式。
生活是有规律的的，认识、遵循规律，起码可以少走弯路；知道为什么总比想当然、碰运气要好。
我很清楚，自己虽然付出了努力，幸运找到了好的研究方向和方法，但个人的力量毕竟是有限的。我相信，由像“柱子”、“绳子”等整合，来勾勒“象”的整体形象，再到进一步细化、明确，大概就是经济哲学创新、突破的方向。老是停留在“柱子”派、“绳子”派等各执一词、唯我独尊，则基础经济哲学就会停滞不前，有意无意被忽视。试想根基不稳，楼又能高到哪里去呢？
我对自己的评价是：往好的方向作了初步尝试。探索进一步优化价值学说，在此基础上建立相对完整和科学的经济哲学“全象图”。我希望十多年的潜心思考，能给人们一些有益的启示。我相信你看了这本书，联系你的工作和生活想一想，会让你有所心得的。能让你认同，就成为你新增知识的一部分；觉得道理不充分，与其费心来和我论战、批驳我，不如你去好好想想应该是怎样的，形成你自己的真知灼见。
我这样说是很认真地，道出自己的心里话。恭维，只是制造飞沫；攻击，只是以伤害别人来体验个人快感。批评和揭露，只应针对存心误导和罪恶。就像路边的一株小树，你就享受它带给你的绿色和清凉吧。如果每个人都依自己的意愿来修剪它，绝不会更美的；只会让它，逐渐枯萎而已。
基础经济学总不免要论及政治、政策。这些由强势阶层主导的领域，往往容纳不同意见的空间是很有限的。太多的无谓纷争，不想面对。也曾希望只是在网上匿名发表，这样才不会影响自己安宁、简单的生活。逃避是可以少一点痛苦，但并不能真正快乐。一个人的能力是有限的，他不能呼风唤雨，洗涮所有的无奈和辛酸；但这并不能成为，逃避和无所事事的借口。
经济哲学的研究，也是希望：为所有人脱离贫困和痛苦，实现生而平等，带给人们一些有益的启示。
（补记）夜深人静，在斗室读人之所感，己有所悟，遂记下，日后自己回味。一晃二十的年轮就扩展到了三十。古人云“三十而立”。作为对自己的一个交待，将过去十年来的读书笔记，初步整理成文。
文稿近年在小范围内交流。圈外的朋友，对人有信心，而对书的内容兴趣不大；圈内的前辈嘉其行，又没信心细读。也许它的读者，只会首先是如我这般兴趣不减的业余爱好者吧。曾节录了几节放到论坛上，所幸还有几则“精华”，几人说“好文章”。而这些“片断”，多少有些“无头无尾”之嫌。加之本人上网，也多为搜读好文。自己的一点拙见，也就仅为回馈之薄礼，放诸论坛，供感兴趣的有心论友浏览。读不了，说抱歉；看得上，供参考；有所悟，可交流。仅见某一字眼或一目十行瞟一眼，就大发感慨或横加指责者，恕不回应。少数满嘴冠冕堂皇的道貌岸然者，宽以待已，严于律人；对别人“义正辞严”的指责，倒是对他自己最真实的写照。遭遇其人，有如苍蝇撞入嘴里一般恶心。个别惯喷，见识过了，还请有自知之明，不要再来丢人现眼。
有感于太多太多的“仁者见仁、智者见智”的论争，几近让人麻木。本文没有对任何人的任何著作，直接给予引用和评价。每个人对所读，各有所悟，在阅读中自己理解、评判；不断在接受、修正和融合中积累，最终形成自身对社会人生的整体看法。
读者初读本文，第一感觉可能会是太不“规范”，有些离经叛道。再往下读，读者就可能会从中体会到，诸多经典著作核心思想的另一种新意；而且读者也将从本文的整体分析和论述中，发现原本被认为对立的思想，经过去伪存真和整合后，可以相辅相成地、更全面更透彻地，说明问题和事情的本质。
本文对社会现实和政策，没有直接进行描述和评价。既是想读者见得多了，也是不想陷入操作层面的无休止论争。相对来说，关注社会经济生活，认清原理，揭示本质，实际上就树立了评判尺度，标识了行为准则，也指明了前行的方向。
（以下是愚叟读后，感觉值得关注的几个论点。“玉石富矿”，有价值、待打磨。权当抛砖引玉。列位与其苛求区区一业余爱好者完美，不如寄希望于数万专家学者完善。）
一、无限层级平衡系统论：
任何存在的物质，包括人、生物和动物，作为一个相对独立的系统，都是由一定的构件成份以一定的构造方式所形成的。构件成份x构造方式=系统。构件成份与构造方式，相辅相成，奥妙无穷。
在一个复杂的物质系统内，又有多层级的构件成份和构造方式；不断向下分解，会近似于无。（如从器官、分子到基因，微米到纳米等，未来还会进一步分解。）同时，其作为一个整体，又在所处的上一层级系统中，作为其中一个构件成份；不断向上扩展，会接近无限。（如从个体到社会、世界,从地球到银河系、N光年之外，将来也逐渐更全面深入认识）。系统的稳定性往往表现为力或能量。基本构件（如分子、原子等）的分解通常会释放力。构造方式的改变往往需要外力的介入、推动。当我们对一个所研究的系统迷惑不解时，往往是还有一些基本构件没有被发现、认识，相应的构造形式也会是不完整的。由自然生态系统平衡理论，我们可以推断：系统内各构件规律性的平衡，是保持构造稳定的关键。
科学研究的发展，总是先从各自局部“摸象”，再到整合绘出“全象图”，最后分工合作整体深入的。
二、进一步深化了“价值学说”
无限层级平衡系统论的世界观，能让我们更全面深入地理解人和社会，深化经济哲学理论。
新生儿的构件成份和构造方式，来自于父母的遗传。人的基础构件成份处于不断的新陈代谢中，则需要从体外不断吸收具有一致性的构件成份。一致性的差异过大，则会改变器官的构造方式，使人发生“病变”。从而又需要吸收对应的构件成份，以改良或消除不一致的构件成份，使构造方式恢复正常。
人也需要避免受到外力的伤害，否则会损坏构件成份，破坏正常的构造方式。
人有发达的大脑和丰富的感觉，可以感知、复制异型一致的构造方式，对外界的人、事和物对应形成特定的感觉和记忆。以脑细胞为构件成份，来异型一致地复制其构造方式；并能以此为基础，形成新的构造方式。
人需要吸收的构件成份和感知的构造方式，我们称之为价值。
人、生物和自然物质，都可以直接或间接成为价值的来源。我们称之为价值要素的载体，简称要素。相应的分为人力要素、生物力要素和自然力要素。
要素必须经由人类劳动，按一定的需求型态配套，才能创造出相应型态的价值载体。我们所说的“劳动创造价值”，其实质是强调一定型态的人力要素及其参与配套，也就是俗称的“劳动”主导创造相应型态的价值载体。自然力要素和生物力要素，可以说没有人力要素与之配套，是不能被选为要素，更不可能成为价值载体的。人是主动的，起决定性作用。即使是空气，它首先也是要素，只有被人吸入其呼吸系统后，才可视为价值载体；氧气溶入血液，才可视为价值。但这并不是说自然力要素和生物力要素，无足轻重；相反，人进化于自然和生物，是无法独立于自然和生物而存在的。人类的人力要素构件型态和构造型态，首先是分别以吸收和复制的方式，来源于自然和生物。“物质决定意识”，一定的构件型态，往往决定所能形成的构造型态。人因此也具有自然性和生物性。但人的先进性又体现在“意识反作用于物质”。吸收和复制后再经过配套和创新，产生更高型态层级的人力要素。然后又以自然力要素和生物力要素为构件型态，以能量改变其原有构造型态，来复制新的人力要素构造型态，亦即人所需求的型态，创造出新的价值载体。价值载体被消费后，余下的构件被分解，通常又可循环利用；作为物化要素，参与新一轮配套。物质不灭。人们购买时，暂为非人力要素而支付；消费完后再利用，基本又可收回。
我们可以看出人类价值需要的满足一般经过如下过程：明确所需要的价值型态——确定所需求的价值载体型态——确定创造价值载体所需的要素型态——拥有相应型态的要素——配套创造相应的价值载体——使用价值载体来满足对价值的需要。
现代社会又进一步分工和合作：创造社会需求的价值载体——实现交换价值——分配交换价值——消费自身需求的价值载体。
人类所有的活动（行为和关系），可以说都是以满足需求和需要为出发点的。人类活动（行为和关系）的总称，就是广义上的经济。狭义的经济是人类利用要素配套、创造、交换、分配和消费价值载体，来满足人类需求、需要的行为和关系之总和。
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